مقدمه

پدیده تحقیق روی دودمان شخصی و گروهی یک فرد  از اواخیر دهه 70 در منابع علمی مورد توجه قرار گرفته است (اسمیت 1979). با این حال، گسترش اخیر نمایش های تلویزیونی و وب سایت ها که تحقیق روی دودمان را تسهیل می کنند محبوبیت این کار را افزایش داده است. نتیجه این کار، افزایش علاقه در بازارهای یهودی به مسافرت کردن به مکان هایی است که اجداد و نیاکان آنها از آنها مهاجرت کرده اند تا میراث های خانوادگی را درکنار داشتن یک حس تعلق گروهی کاوش و سیاحت کنند. بنابراین افراد به دنبال بازدید مجدد از تاریخ به شکل داستان شخصی مختص خود می باشند (میتان 2004) که می تواند منجر به ایجاد نیاز به حفظ روابط با وطن یا سیاحت در آن شود (یوریو و کورسیل 2012) که می توان برداشت کاملا” متفاوتی از واقعیت از آنها داشت (سیم و لیت 2012). ما گردشگری اجدادی را به صورت زیر تعریف می کنیم: “هر بازدیدی که انگیزه آن بازدید به صورت جزئی یا کلی، نیاز به برقراری ارتباط یا ارتباط مجدد با گذشته اجدادی یک فرد باشد” (از ذکر منبع خودداری می شود). قبلا” این فعالیت با عبارتهای عمومی (مثل گردشگری ریشه ای، اجدادی یا تفریحی؛ تحقیق باسو 2004؛ 2005؛ یوریو و کورسیل 2012؛ مارشال 2015 را ببینید) یا نیاز به جمع آوری شواهد واقعی (مثل گردشگری خانوادگی یا تاریخ اجدادی؛ تحقیق سانتوس و یان 2010؛ سلوولاینن 1995؛ یاکل 2004 را ببینید) ارجاع داده شده است. ما از عبارت “گردشگری اجدادی” استفاده خواهیم کرد چراکه به حد کافی برای تطبیق یافتن با هریک از این شکلهای ارجاع، گنجایش دارد و عبارتی است که به رایج ترین صورت درداخل کشور سیاحت شده و در زمینه این مطالعه استفاده شده است (ویزیت اسکاتلند a,b 2017).